【神游千年，大美敦煌】敦煌概述（1）莫高窟
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【正在連載：敦煌石窟藝術(shù)欣賞（各朝代、各窟的詳細(xì)圖文，高清大圖），本文是概述】【文末附有本系列連載（各窟詳解）的目錄鏈接?！?/u>---------------------------------------------------------------------------------------------
敦煌莫高窟
文字整理自：敦煌研究院
莫高窟全景圖，攝于敦煌石窟藝術(shù)保護(hù)研究陳列中心（此圖來自：棕熊驢跡的博客）
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莫高窟全景圖
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敦煌，遠(yuǎn)望莫高窟錯(cuò)落有致的洞窟
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莫高窟俗稱“千佛洞”，是甘肅最大的石窟群，也是敦煌石窟群體中的代表窟群。位于敦煌市東南25公里處
鳴沙山東麓、
宕泉河西岸的斷崖上。坐西朝東，面向
三危山。洞窟密布在南北長(zhǎng)約2公里的崖面上，高約40米至50米，巖質(zhì)為酒泉系礫石巖層，由積沙與卵石沉淀粘結(jié)而成，沙層疏松，不適于雕刻，故石窟中以泥塑彩繪為主。
有“千佛洞”之稱的莫高窟，崖面上洞窟密布
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（莫高窟位于敦煌市東南鳴沙山東麓的斷崖上。坐西朝東，面向三危山）
敦煌大漠，對(duì)面這些群山危崖就是——三危山
雪后的三危山（此圖轉(zhuǎn)載自：李成的博客）
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雪后的三危山（此圖轉(zhuǎn)載自：李成的博客）
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▲上圖是從三危山腳下拍攝的，將圖放大，可以看見對(duì)面的敦煌標(biāo)志性建筑：九層樓
▼下圖就是：三危山對(duì)面、嵌在崖面中的九層樓（側(cè)面）：
莫高窟的標(biāo)志：嵌在山崖中的九層樓（側(cè)面）
莫高窟，不盡是大漠黃沙，也有難得綠意
莫高窟的標(biāo)志：九層樓
晉時(shí)曾稱“仙巖寺”，十六國(guó)前秦時(shí)正式名為“莫高窟”。其后，隋末唐初曾稱“崇教寺”，元代稱“皇慶寺”，清末又稱“雷音寺”，但都屬在某一短時(shí)期內(nèi)以一窟、一寺之名代稱整個(gè)莫高窟。莫高窟的始建年代，據(jù)第159窟前室北壁晚唐墨書《莫高窟記》，莫高窟始建于西晉末年；又據(jù)P.2691《沙州地志》，洞窟始建于東晉永和九年（353）；再據(jù)敦煌研究院藏武周圣歷元年（698）《李君修莫高窟佛龕碑》載，前秦建元二年(366)
沙門樂僔始鑿第一窟。目前三說并存，但通常多依前秦建元二年說。前秦之后，又經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐（分初、盛、中、晚四期）、五代、宋、回鶻、西夏、元等，前后共十一個(gè)時(shí)代，十四個(gè)時(shí)期，歷時(shí)千年，在武周(初唐)時(shí)已有“窟室千余”。
各朝代在敦煌開鑿的石窟，分布圖
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【敦煌各朝代大事記】
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敦煌“莫高窟”的標(biāo)示牌坊
【提醒：上圖為高清大圖，在圖片上點(diǎn)擊可查看原大圖】游客進(jìn)入莫高窟各洞窟參觀
莫高窟全景圖（局部）（今人繪，1942年）
莫高窟窟群全長(zhǎng)1600余米，分南北兩區(qū)，現(xiàn)存有壁畫、塑像者共492窟，絕大多數(shù)開鑿在南區(qū)，北區(qū)除少數(shù)洞窟存有壁畫外，多達(dá)二百五十余洞窟都是徒壁無畫的空窟(未編號(hào))。現(xiàn)編號(hào)的四百九十二個(gè)洞窟共有壁畫45000多平方米，彩塑三千余身，唐宋木構(gòu)窟檐五座。最大彩塑高35.5米(武周證圣元年建第96窟的“北大像”)，最大壁畫約47平方米(五代第61窟“五臺(tái)山圖”)。
敦煌九層樓里35.5米高的彌勒大佛（局部）
敦煌九層樓里35.5米高的彌勒大佛，從下面仰望，十分壯觀
敦煌九層樓里的彌勒大佛，即建于唐朝的第96窟“北大像”。華爾納 1924年拍攝
▼敦煌莫高窟第96號(hào)窟（即大佛殿），俗稱九層樓，是為保護(hù)35.5米高的彌勒大佛而建立的：
敦煌莫高窟第96號(hào)窟（即大佛殿），俗稱九層樓（此圖來自：棕熊驢跡的博客）
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九層樓，現(xiàn)已成為敦煌莫高窟的標(biāo)志
石窟以彩塑為主體，四壁及頂均彩繪壁畫，地面漫鋪花磚，窟外有窟檐(或殿堂)、棧道，窟窟相通相連，是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。在古代，莫高窟南區(qū)主要是佛徒傳播佛教義理和禮拜的處所。也有少量窟(如河西都僧統(tǒng)洪辯的第17窟)又是沙州著名高僧生前的禪房和死后存放骨灰的瘞窟。而在北區(qū)的二百余徒壁無畫塑的洞窟，則多為畫工、塑匠居住的生活窟和僧人行禪的禪窟，少數(shù)是佛徒埋葬尸骨的瘞窟。石窟形制主要有中心柱窟、覆斗頂形窟、中心佛壇窟等；也有一些異型窟，如南北兩壁開二至四個(gè)禪窟的覆斗頂窟，橫寬20米左右的涅槃像窟、七佛并坐窟，高50米左右、由地面直通巖頂?shù)拇蠓鹂叩取?br>
彩塑有佛陀像、菩薩像、弟子像、天王像、力士像、羅漢像及高僧像等。壁畫題材有表現(xiàn)佛陀、菩薩、弟子、天王、力士、梵天、羅漢等等的單身畫像（即尊像畫）；有敘述釋迦牟尼從入胎、出生到成長(zhǎng)、悟道、降魔、成佛等神化了的傳記性的佛傳故事畫；有表現(xiàn)佛陀在成佛前的若干世忍辱犧牲、救人救世的本生故事畫；有描繪佛陀度化眾生的因緣故事畫；有以漢族傳統(tǒng)神話為主包括道家的某些神話的故事畫；有描繪佛教傳播中佛陀、菩薩、高僧事跡為題材的歷史事件、歷史人物、靈異事跡和圣跡的佛教史跡畫(包括瑞像圖)；有以佛教經(jīng)典為內(nèi)容的佛教經(jīng)變畫。這些是莫高窟壁畫中的主要部分。有以一佛二菩薩表現(xiàn)的簡(jiǎn)單畫幅，也有包括眾多人物、飛天水鳥、重閣高樓、亭臺(tái)水榭的巨制；有包括造窟主及其家族眷屬畫像以及供養(yǎng)者出行圖的供養(yǎng)畫像；還有包括石窟藻井、壁畫邊飾，畫像、塑像衣飾的裝飾紋樣的圖案畫。
這些文物遺存，不僅反映了中國(guó)古代精湛藝術(shù)的高度水平和有關(guān)時(shí)代的繪畫雕塑藝術(shù)發(fā)展的歷史，而且在不同程度上提供了中國(guó)、尤其是河西及敦煌地區(qū)古代有關(guān)宗教信仰、思想觀念、政治斗爭(zhēng)、民族關(guān)系、中外往來、社會(huì)生活、民情風(fēng)俗、生產(chǎn)技術(shù)、建筑服飾、刀兵甲胄、典章文物等發(fā)展演變的形象資料，具有珍貴的藝術(shù)和歷史、考古價(jià)值，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、連續(xù)修建時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的佛教石窟群。
敦煌石窟里豐富多彩的壁畫、雕塑（各窟片段）
明嘉靖年間（1522-1566）莫高窟成為明朝域外之地，洞窟已無鑿建。清康、乾之世經(jīng)營(yíng)新疆，莫高窟再次為有識(shí)之士重視，并輯旅途筆記刊布介紹。道光年間花門之變，白彥虎率部逃奔沙俄，途經(jīng)敦煌，對(duì)洞窟頗有破壞。光緒二十六年（1900）（一說二十五年）莫高窟第16窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞（今編號(hào)為第17窟），洞內(nèi)密藏近千年的絹紙書畫文獻(xiàn)出土，隨之俄、英、法、日、美等國(guó)探險(xiǎn)家聞風(fēng)而至，藏經(jīng)洞內(nèi)大批遺書和文物被洗掠，石窟壁畫亦遭劫掠。
1921年沙俄白軍數(shù)百人竄入敦煌，扎營(yíng)莫高，在窟內(nèi)燒炕做飯，壁畫被火燎煙熏，刀刻涂畫，多有損壞。二十世紀(jì)二三十年代，在世界范圍內(nèi)興起“敦煌學(xué)”，其研究對(duì)象主要就是藏經(jīng)洞出土的文書文物資料和莫高窟藝術(shù)。于是，莫高窟再次聞名于世。1944年敦煌藝術(shù)研究所成立，開始了有專職人員的管理和壁畫臨摹。1951年更名敦煌文物研究所，對(duì)危巖進(jìn)行加固，壁畫、塑像的病害始得科學(xué)保護(hù)和治理。1961年莫高窟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其后同日、美等國(guó)合作，加強(qiáng)了石窟、壁畫、塑像病害的科研和防治工作，并初見成效。1987年12月聯(lián)合國(guó)教科文組織第十一屆全體會(huì)議批準(zhǔn)將敦煌莫高窟列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。
九重閣，莫高窟第96窟，其中供奉佛像高達(dá)33米（此圖轉(zhuǎn)載自：棕熊驢跡的博客）
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敦煌石窟從建筑形制來看，主要有以下幾種： 一、禪窟。是僧人們用以坐禪修行的洞窟。分兩類，一類為單式禪窟，主要分布在莫高窟北區(qū)，現(xiàn)存73個(gè)，窟室較小，窟內(nèi)有禪床。一類為多室禪窟，中央有一個(gè)較大的主室，在主室周圍開鑿較小的禪室，僧人們?cè)谶@些僅能容身的小禪室中修行。這種形式源于印度的毗訶羅窟，開鑿時(shí)代較早，主要在十六國(guó)北朝時(shí)期出現(xiàn)，以北涼第268窟、西魏第285窟為代表。
二、中心柱窟。源于印度的支提窟（塔廟窟），即在洞窟中央建一座佛塔，信眾們進(jìn)入石窟后，圍繞佛塔右旋禮拜。敦煌的塔廟窟與印度稍有不同，平面為長(zhǎng)方形，在洞窟的后部有一個(gè)方形的柱子，直通窟頂，稱為塔柱，這是仿照佛塔的形式所建，在方形的塔柱上四面都開有佛龕，龕中各有佛像。中心柱窟的窟頂后半部是平頂，前半部為人字披頂。所謂人字披是指中國(guó)傳統(tǒng)建筑中人字形屋頂?shù)男问健?br>
三、殿堂窟。是敦煌石窟中為數(shù)最多的洞窟，通常平面為方形，在洞窟正壁開一大龕。這種洞窟的空間較大，如殿堂一樣，所以被稱為殿堂窟，因窟頂為覆斗形頂，也叫覆斗頂窟。覆斗形頂來源于中國(guó)古代斗帳的形式，顯然是中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響的產(chǎn)物。晚唐五代以后的殿堂窟往往正面不開龕，而在窟中央設(shè)中心佛壇，在壇上塑像，佛像背后有背屏達(dá)于窟頂。
四、大像窟。窟內(nèi)塑巨型佛像，窟前還有相應(yīng)的殿堂建筑，主要有第96窟（北大像）和第130窟（南大像）。
五、涅槃窟。窟中塑大型涅槃像，窟形也適應(yīng)佛像而設(shè)，主要有第148窟、158窟。
六、僧房窟。主要集中在莫高窟北區(qū)。現(xiàn)存50個(gè)，是古代僧人們起居生活的地方。洞窟較寬敞明亮，窟中有灶、炕等生活設(shè)施。
敦煌的壁畫題材主要有七類：一、佛像畫。繪畫對(duì)象包括佛與弟子、菩薩、天王等，他們是被崇拜的對(duì)象，在洞窟中總是處于十分重要的位置。除了單獨(dú)的佛像外，還有千佛和說法圖。說法圖就是描繪佛說法的場(chǎng)面，把佛陀、菩薩、弟子等形象都組合在一起，通常畫出一組3身或5身的佛像，中央為佛陀，兩側(cè)為佛弟子、菩薩等。
佛像畫包括各種佛像——三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；諸多菩薩——文殊、普賢、觀音、勢(shì)至等；天龍八部——天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等。這些佛像大都畫在說法圖中。僅莫高窟壁畫中的說法圖就有933幅，各種神態(tài)各異的佛像12208身。
二、以中國(guó)傳統(tǒng)神話為題材，表現(xiàn)東王公、西王母及伏羲、女媧等中國(guó)傳統(tǒng)神話傳說中的形象。伏羲、女媧是中國(guó)傳說中開天辟地之神，東王公和西王母是傳說中的神仙，莫高窟第249窟、305窟等窟就有東王公、西王母的形象，第285窟畫有伏羲和女媧的形象，其周圍還有羽人、飛仙、開明、文鰩等神獸。這些形象在佛教石窟中出現(xiàn)，說明佛教開始接受中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也說明了來自中原的新型的佛教藝術(shù)開始影響到了莫高窟。
在北魏晚期的洞窟里，出現(xiàn)了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面畫阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。車上重蓋高懸，車后旌旗飄揚(yáng)，前有持節(jié)揚(yáng)幡的方士開路，后有人首龍身的開明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風(fēng)動(dòng)，雷公揮臂轉(zhuǎn)連鼓，霹電以鐵鉆砸石閃光，雨師噴霧而致雨。
三、佛經(jīng)故事畫。包括三種：佛經(jīng)故事畫內(nèi)容豐富，情節(jié)動(dòng)人，生活氣息濃郁。主要可分為三類。
1、佛傳故事：主要講述釋迦牟尼生平故事。其中許多是古印度的神話傳說。一般畫“乘象人胎”、“夜半逾城”的場(chǎng)面較多。第290窟（北周）的佛傳故事 作橫卷式六條并列，用順序式結(jié)構(gòu)繪制，共87個(gè)畫面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節(jié)。這樣的長(zhǎng)篇巨制連環(huán)畫，在我國(guó)佛教故事畫中是罕見的。
2、本生故事畫：主要講述釋迦牟尼前世的故事?！耙蚬麍?bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動(dòng)故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖是表現(xiàn)佛教典籍，但帶有神話、童話、民間故事的本色。
3、因緣故事畫：講述與佛相關(guān)的一些因果報(bào)應(yīng)故事。這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區(qū)別是：
本生只講釋迦牟尼生前故事；而
因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒”、“善友太子入海取寶”等。故事情節(jié)曲折，頗有戲劇性。
四、經(jīng)變畫。就是概括地表現(xiàn)一部佛經(jīng)的主要內(nèi)容，情節(jié)較多、規(guī)模較大的畫。它不像佛經(jīng)故事畫那樣單純地表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，而是綜合地表現(xiàn)佛經(jīng)所記的場(chǎng)面。經(jīng)變畫是唐代以后敦煌壁畫的主要題材，也是中國(guó)式的佛教藝術(shù)的代表，體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)佛教的理解和中國(guó)人的審美觀。敦煌壁畫中流行的經(jīng)變畫主要有：涅槃經(jīng)變、維摩詰經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、阿彌陀經(jīng)變、觀無量壽經(jīng)變、法華經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)變等。
利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱之為
“經(jīng)變”。用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫
“變相”，即經(jīng)變畫；用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫
“變文”。
五、佛教史跡畫。表現(xiàn)佛教歷史、傳說的故事內(nèi)容。自佛教從印度傳到中國(guó)以來，有關(guān)中外高僧的神異傳說廣為流傳，并在壁畫中有較多反映，為研究佛教發(fā)展的歷史提供了重要資料。佛教史跡畫內(nèi)容十分豐富，較有名的有張騫出使西域、劉薩訶瑞像、五臺(tái)山圖等。
佛教史跡故事畫：包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。這類畫多繪于洞窟龕內(nèi)四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪于正面墻壁，如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。
六、供養(yǎng)人畫像。出資修建洞窟的人被稱為供養(yǎng)人。供養(yǎng)人畫像不僅反映了洞窟修建時(shí)代的人物形象，而且還是研究那個(gè)時(shí)代人物、民族、服飾以及典章制度的重要資料。
供養(yǎng)人為了表示虔誠(chéng)信佛，留名后世，在開窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養(yǎng)人畫像。
敦煌壁畫里的各類供養(yǎng)人形象，拍攝于敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心
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七、裝飾圖案畫。即在洞窟的頂部、龕沿周圍、四壁交接處等繪制圖案，使洞窟變得華麗。各時(shí)代的裝飾圖案反映了不同風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。
豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時(shí)代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。
此外還有：山水畫
敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現(xiàn)實(shí)景物加上高超的想象力，描繪出“極樂世界”青山綠水、鳥語花香的美麗自然風(fēng)光；有的是以山水為主體的獨(dú)立畫幅，如第61窟的，“五臺(tái)山圖”壁畫內(nèi)容。
除以上七大類外，還有建筑畫、器物畫、花鳥畫、動(dòng)物畫等。敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴，在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融匯的歷史面貌。
上述七類壁畫，除裝飾圖案而外，一般有情節(jié)的壁畫，特別是經(jīng)變畫和故事畫，都反映了百科全市式的社會(huì)文化與風(fēng)俗，如：皇室貴族的出行、宴會(huì)、審訊、游獵、剃度、禮佛等；勞動(dòng)人民的農(nóng)耕、狩獵、捕魚、制陶、冶鐵、屠宰、炊事、營(yíng)建、行乞等；還有嫁娶、上學(xué)、練武、歌舞百戲、商旅往來、少數(shù)民族、外國(guó)使者等等各種社會(huì)活動(dòng)。因此，敦煌石窟，不僅是藝術(shù)，也是歷史。
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【敦煌壁畫的特色，簡(jiǎn)述】
敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫。
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是中國(guó)也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，
是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們對(duì)神與神的世界的向往，在敬神、凈心、向善的過程中提升自身品德修養(yǎng)的藝術(shù)。除了具有民族風(fēng)格，敦煌壁畫對(duì)世界各民族藝術(shù)的借鑒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一、借鑒外來人體解剖。如果把十六國(guó)時(shí)代的墓室畫與同時(shí)期的敦煌壁畫相比，可以發(fā)現(xiàn)：墓畫人物多寬袍大袖，造型簡(jiǎn)略．而對(duì)人體解剖不簽注意，象征性裝飾性的味道餃濃；
敦煌壁畫人物多半裸或裸體，描寫細(xì)致，人體比例和解剖較準(zhǔn)淮確，因而真實(shí)感較強(qiáng)。同一時(shí)期，同為中國(guó)畫家所作，為什么有這樣大的差別呢？根本原因是中國(guó)繪畫與以希臘羅馬為中心的西方繪畫，同于兩個(gè)不同體系。中國(guó)以寫意著稱，西方以寫實(shí)見長(zhǎng)。 中國(guó)繪畫，以儒家禮教思想為基礎(chǔ)，講道德，尚倫理，穿深衣大袍，蔽體深遠(yuǎn)，籠形體于衣內(nèi)，因而人物形象不見骨筋，不重立體感，著重表現(xiàn)“寓形寄意”的象征性的裝飾美。魏晉十六國(guó)墓畫即屬于這一體系。
敦煌壁畫直接受到龜茲壁畫的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)手法的影響，而龜茲壁畫又直接傳自于印度和阿富汗。印度、阿富汗的佛教藝術(shù)里則早已吸收了西方藝術(shù)（主要是古希臘藝術(shù)）的營(yíng)養(yǎng)。印度民族能歐善陳，因此壁畫中的人物，特別是菩薩，比例適度，解剖合理，姿態(tài)優(yōu)美，手式纖巧，真實(shí)地表現(xiàn)了人體美。這種寫實(shí)手法，為敦煌畫家所接受，大大地加強(qiáng)了壁畫人物解剖的合理性，彌補(bǔ)了漢晉繪畫之不足，促成了新的民族風(fēng)格的成長(zhǎng)。
二、吸收了西域暈染法。中國(guó)繪畫起初不事暈染，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始在人物頂部飾以紅點(diǎn)。兩漢時(shí)代才在人物面部?jī)深a暈染紅色，以表現(xiàn)面部的色澤，雖然有一定的立體感，但不強(qiáng)。西域佛教壁畫中的人物，均以朱紅通身暈染，低處深而暗，高處淺而明，鼻梁涂以白粉，以爾隆起和明亮。這種傳自印度的凹凸法，到了西域?yàn)橹蛔儯霈F(xiàn)了一面受光的暈染；到了
敦煌又有所改進(jìn)，并使之與民族傳統(tǒng)的暈染相融合，逐步地創(chuàng)造了
既表現(xiàn)人物面部色澤，又富有立體感的新的暈染法，至唐而達(dá)到極盛。正如畫史上評(píng)吳道子的壁畫時(shí)所說的“人物有八面，生意活動(dòng)”， “道子之畫如塑然”。所以段成式贊嘆吳退子的畫是“風(fēng)云將逗人，鬼神若脫壁?！边@樣的形象，在敦煌壁畫里比比皆是。這種新的暈染法，促使壁畫的寫實(shí)風(fēng)格不斷地發(fā)展和完善。
敦煌壁畫一開始就不同程度地具有中國(guó)氣派和民族風(fēng)格，形成自成體系的中國(guó)式佛教藝術(shù)。在這方面，古代畫家們立下了豐功偉績(jī)。值得稱道的，是在繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒外來藝術(shù)時(shí)他們那種宏偉的氣魄和抉擇精嚴(yán)的態(tài)度。
【敦煌石窟的地理位置】
敦煌在中國(guó)地圖上的位置：
敦煌，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省的交匯處
敦煌在世界地圖上的位置：
敦煌，位于絲綢之路的節(jié)點(diǎn)
漫漫絲路，經(jīng)過敦煌（圖源：敦煌石窟旅游網(wǎng)）
敦煌，是一個(gè)總稱，擁有豐富的世界文化遺產(chǎn)與古跡（圖源：敦煌石窟旅游網(wǎng)）
（參考資料說明：本文文字部分，大多整理自敦煌研究院官網(wǎng)；圖片部分，整理自網(wǎng)絡(luò)，有一些是轉(zhuǎn)載自網(wǎng)友博客，拍攝版權(quán)歸原網(wǎng)友所有，感謝網(wǎng)友的拍攝；若有侵權(quán)請(qǐng)告知，會(huì)立即刪除。）
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【2】北朝篇：（1）北涼三窟：【神游千年，大美敦煌】北涼-275窟：敦煌最古老的一窟【高清大圖賞析】
【神游千年，大美敦煌】北涼-272窟：供養(yǎng)菩薩們的活潑“舞姿”【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北涼-268窟：帶有希臘化印跡的早期藝術(shù)【高清大圖】
有關(guān)敦煌壁畫“人物黑眼圈”的現(xiàn)象，須了解“西域暈染法”
（2）北魏各窟：257窟：【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【1】窟內(nèi)各壁繪塑一覽【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【2】西壁與北壁：佛門弟子壯觀出行，堪稱天馬行空【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【3】西壁：九色鹿連環(huán)畫——救人與良心【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-257窟【4】南壁：高僧守戒連環(huán)畫，配上一則真實(shí)歷史故事【高清大圖】
254窟：【神游千年，大美敦煌】北魏-254窟【1】中心塔柱、闕形龕等窟內(nèi)形制與邊飾紋樣【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-254窟【2】南壁+動(dòng)畫《降魔成道》（敦煌研究院出品）【高清大圖】
敦煌藝術(shù)經(jīng)典的價(jià)值闡釋——《降魔成道》動(dòng)畫及創(chuàng)作手稿【附：視頻地址】
法藏伯希和敦煌唐代大型絹畫《降魔成道圖》【附：釋迦傳記節(jié)選——菩提樹下降魔成道】
【神游千年，大美敦煌】北魏-254窟【3】佛本生：薩埵太子舍身故事【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-254窟【4】佛本生：尸毗王割肉故事【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-254窟【5】北壁：難陀出家故事【高清大圖】
北魏其他窟：【神游千年，大美敦煌】北魏-248窟【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-263窟（覆蓋層下的壁畫原貌）【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-260窟【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-251窟【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-259窟（釋迦多寶二佛并坐）【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】北魏-435窟【高清大圖】
（3）西魏各窟：【神游千年，大美敦煌】西魏-432窟【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-288窟【1】（人字坡紋樣：自然的生靈）【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-288窟【2】天宮伎樂，香音飄揚(yáng)【高清大圖】
西魏-249窟：【神游千年，大美敦煌】西魏-249窟【1】南北壁說法圖與天宮伎樂【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-249窟【2】窟頂四坡：天界景象（雷公羽人諸神異獸）【高清大圖】
西魏-285窟：【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【1】西壁：精彩豐富大型窟，諸天密集【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【2】南壁：連環(huán)畫《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【3】南壁：沙彌守戒組畫【大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【4】北壁與東壁：七佛組圖、秀骨清像褒衣博帶的菩薩【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【5】環(huán)繞窟頂：36位坐禪僧結(jié)廬山林、12位伎樂飛天【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【6】窟頂四坡風(fēng)云萬千【高清大圖】
【神游千年，大美敦煌】西魏-285窟【6篇目錄，附：數(shù)字漫游地址】
（4）北周各窟：北周296窟：【神游千年，大美敦煌】北周-296窟：幾組大型連環(huán)畫（滿布窟頂四坡）【高清大圖】
北周-296窟-窟頂連環(huán)畫《福田經(jīng)變》【附文：中國(guó)佛教史上的福田事業(yè)】
古代家暴連環(huán)難，逼人解脫入佛門：微妙比丘尼的故事【敦煌壁畫-北周-296窟】
【神游千年，大美敦煌】北周-296窟南壁：五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖+北壁：須阇提太子本生故事畫
（未完待續(xù)，正在連載）
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